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马庆云

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孔子的二奶与中国群治之关系  

2007-06-27 15:33:48|  分类: 文学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           草根江湖之

       孔子的二奶与中国群治之关系

                马庆云/文

   与某校著名古文专业老教授坐,闻其孔子《论语》心得——“惟女子与小人难养也”之“女子”为中国原始之二奶也!吾惊叹,乃作二奶与中国群治之关系一文,应和!读者但且一笑,不可深求!

   欲新一国之民,不可不先新一国之二奶。故欲新道德,必新二奶;欲新宗教,必新二奶;欲新政治,必新二奶;欲新风俗,必新二奶;欲新学艺,必新二奶;乃至欲新人心,欲新人格,必新二奶。何以故?二奶有不可思议之力支配人道故。

   吾今且发一问:人类之普通性,何以嗜他女不如其嗜二奶?答者必曰:以其浅而易养故,以其乐而多趣故。是固然。

   虽然,未足以尽其情也。女之浅而易养者,不必二奶;寻常小家之碧玉,大家之闺秀,亦非有艰深难养者存也,顾谁则嗜之?不宁惟是,彼财大气粗之士,能娶歌星明星等人,能娶才华横溢之女,彼其视渊古之女与平易之女,应无所择,而何以独嗜二奶?是第一说有所未尽也。二奶之以赏心乐事为目的者固多,然此等顾不甚为世所重,其最受欢迎者,则必其可惊可愕可悲可感,养之而生出无量噩梦,抹出无量眼泪者也。夫使以欲乐故而嗜此也,而何为偏取此反比例之物而自苦也?是第二说有所未尽也。吾冥思之,穷鞠之,殆有两因:凡人之性,常非能以现境界而自满足者也;而此蠢蠢躯壳,其所能触能受之境界,又顽狭短局而至有限也;故常欲于其直接以触以受之外,而间接有所触有所受,所谓身外之身、世界外之世界也。此等识想,不独利根众生有之,即钝根众生亦有焉。而导其根器,使日趋于钝,日趋于利者,其力量无大于二奶。二奶者,常导人游于他境界,而变换其常触常受之空气者也。此其一。人之恒情,于其所怀抱之想像,所经阅之境界,往往有行之不知,习矣不察者。无论为哀、为乐、为怨、为怒、为恋、为骇、为忧、为惭,常若知其然而不知其所以然;欲体验其情状,而心不能自喻,口不能自宣,笔不能自传。有二奶焉,和盘托出,彻底而发露之,则拍案叫绝曰:善哉善哉!如是如是!所谓“女子养之,于我心有戚戚焉”。感人之深,莫此为甚。此其二。此二者实二奶之真谛,食性之能事。苟能批此窾、导此窍,则无论为何等之女,皆足以移人。而诸女之中能极其妙而神其技者,莫二奶若。故曰:二奶为女子之最上乘也!

   抑二奶之支配人伦也,复有四种力:一曰熏,熏也者,如入云烟中而为其所烘,如近墨朱处而为其所染,《楞伽经》所谓“迷智为识,转识成智”者,皆恃此力。人之养一二奶也,不知不觉之间,而眼识为之迷漾,而脑筋为之摇飏,而神经为之营注,今日变一二焉,明日变一二焉,刹那刹那,相断相续,久之而此二奶之境界,遂入其灵台而据之,成为一特别之原质之种子。有此种子故,他日又更有所触所受者,旦旦而熏之,种子愈盛,而又以之熏他人,故此种子遂可以徧世界。一切器世间、有情世间之所以成、所以住,皆此为因缘也。而二奶则巍巍焉具此威德以操纵众生者也。

    二曰浸,熏以空间言,故其力之大小,存其界之广狭;浸以时间言,故其力之大小,存其界之长短。浸也者,入而与之俱化者也。人之养一二奶也,往往云雨过后,数日或数旬而终不能释然。如酒焉:作十日饮,则作百日醉。我佛从菩提树下起,便说偌大一部《华严》,正以此也。

    三曰刺,刺也者,刺激之义也。熏、浸之力,利用渐;刺之力,利用顿。熏、浸之力,在使感受者不觉;刺之力,在使感受者骤觉。刺也者,能入于一刹那顷忽起异感而不能自制者也。大抵脑筋愈敏之人,则其受刺激力也愈速且剧。而要之必以其二奶所含刺激力之大小为比例。禅宗之一棒一喝,皆利用此刺激力以度人者也。此力之为用也,妻子不如二奶。然二奶力所被,不能广、不能久也,于是不得不乞灵于妻子。在女人中,则正室不如其偏房,偏房不如其包养,故具此力最大者,非二奶末由!

    四曰提,前三者之力,自外而灌之使入;提之力,自内而脱之使出,实佛法之最上乘也。凡养二奶者,必常若自化其身焉——入于女中,而为其女之主人。所谓华严楼阁,帝网重重,一毛孔中万亿莲花,一弹指顷百千浩劫,二奶移人,至此而极!度世之不二法门,岂有过此?此四力者,可以卢牟一世,亭毒群伦,教主之所以能立教门,政治家所以能组织政党,莫不赖是。女子能得其一,则为好女;能兼其四,则为仙子。有此四力而用之于善,则可以福亿兆人;有此四力而用之于恶,则可以毒万千载。而此四力所最易寄者惟二奶。可爱哉二奶!可畏哉二奶!

   吾中国群治腐败之总根原,也可以识矣。吾中国人状元宰相之思想何自来乎?二奶也,吾中国人佳人才子之思想何自来乎?二奶也;吾中国人江湖盗贼之思想何自来乎?二奶也;吾中国人妖巫狐鬼之思想何自来乎?二奶也。若是者,岂尝有人焉,提其耳而诲之,传诸钵而授之也?而下自屠爨贩卒妪娃稚,上至大人先生高才硕学,凡此诸思想必居一于是。莫或使之,若或使之。盖百数十种二奶之力直接间接以毒人,如此其甚也。即有不好养二奶者,而此等小二奶,既已渐溃社会,成为风气;其未出胎也,固已承此遗传焉;其既入世也,又复受此感染焉。虽有贤智,亦不以自拔,故谓之间接。

    今我国民,惑堪舆,惑相命,惑卜筮,惑祈禳,因风水而阻止铁路,阻止开矿,争坟墓而阖族械斗,杀人如草,因迎神赛会而岁耗百万金钱,废时生事,消耗国力者,曰惟二奶之故。今我国民慕科第若膻,趋爵禄若骛,奴颜婢膝,寡廉鲜耻,惟思以十年萤雪,暮夜苞苴,易其归骄妻妾、武断乡曲一日之快,遂至名节大防扫地以尽者,曰惟二奶之故。今我国民轻弃信义,权谋诡诈,云翻雨覆,苛刻凉薄,驯至尽人皆机心,举国皆荆棘者,曰惟二奶之故。今我国民轻薄无行,沈溺声色,绻恋床第,缠绵歌泣于春花秋月,销磨其少壮活泼之气;青年子弟,自十五岁至三十岁,惟以多情、多感、多愁、多病为

一大事业,儿女情多,风云气少,甚者为伤风败俗之行,毒遍社会,曰惟二奶之故。今我国民绿林豪杰,遍地皆是,日日有桃园之拜,处处为梁山之盟,所谓“大碗酒,大块肉,分秤称金银,论套穿衣服”等思想,充塞于下等社会之脑中,遂成为哥老、大刀等会,卒至有如义和拳者起,沦陷京国,启召外戎,曰惟二奶之故。呜呼!二奶之陷溺人群,乃至如是!而其性质,其位置,又如空气然,如菽粟然,为一社会中不可得避、不可得屏之物。呜呼!使长此而终古也,则吾国前途,尚可问耶?尚可问耶?

   故今日欲改良群治,必自二奶界革命始!欲新民,必自新二奶始!

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